天龙八部中，有不少顶级武功绝学，比如少林派的易筋经开yun体育网，肆意派的北冥神功，吐蕃大轮寺的火焰刀，丐帮的降龙十八掌。

这些绝学，每一门的威力，都特殊超卓。

然而这些绝学在名气上，都比不上大理段氏的六脉神剑。

一、名扬四海的六脉神剑

六脉神剑一度被称武林群雄公推为天龙第一武学。

实力强悍的慕容博对于六脉神剑是颇为赞佩。

吐蕃国师鸠摩智更是不吝一切代价甚而欣喜拿少林七十二绝技和天龙寺的荣枯、五本六东说念主交换六脉神剑的剑谱。

乔峰武功盖世，对六脉神剑亦然颇为畏怯。

慕容博、鸠摩智、乔峰都是天龙四绝，天龙四绝中的三东说念主，都如斯喜爱大理段氏的六脉神剑，不得不说，这六脉神剑的威声当本名扬四海。

不外，咱们在看天龙八部的本领，也会发现一些对于六脉神剑这门顶级神功的问题。

这些问题一度困扰着咱们，其中一直以来为东说念主们所津津乐说念的问题当属，段誉的六脉神剑使出来一度连平常的土墙和大树都打不穿这一问题。

段誉在和乔峰全部参预完杏子林大会后，与王语嫣两东说念主在太湖边的一个平常农户家里，际遇到一群西夏一品堂的武士。

那时段誉就使出六脉神剑拼集一品堂武士，效劳六脉神剑打到农户东说念主家的墙壁上，径直反弹回归，并没打穿墙壁。

段誉一共点了数十指，从墙壁上逐个反弹在对方背后各处。

——《天龙八部》第十七回

看到这里，咱们就会心里郁闷，古代平常农户东说念主家房屋的墙壁大多以土墙为主，那么段誉的六脉神剑，既然是武林中东说念主公认的第一武学，为什么会连土墙都打不穿呢。

除了打不穿土墙以外，段誉在少室山以六脉神剑与慕容复交手的本领，慕容复躲在一颗大树后头，段誉就伤不到慕容复。

慕容复这时已全然看不清无形剑气的来路，惟有将一笔一钩使得风雨不透，护住全身，鄙俚缩在大槐树之后回避剑气。

——《天龙八部》第四十二回

慕容复以大树行为掩体，段誉的六脉神剑就对慕容复造不行伤害，可见段誉的六脉神剑连树木也打不穿。

所谓莫得对比，就莫得伤害，六脉神剑是剑法功夫，这里姑且不提七伤拳这种径直能震断大树头绪的厉害型拳法功夫。

就拿同类型的剑法功夫来比拟，在天龙八部中，有一个名叫卓超卓的东说念主，此东说念主诨名剑神，其东说念主生平在剑术上造诣颇高，径直在三尺长剑上练出半尺隐晦不定的剑芒。

在灵鹫宫，卓超卓就当着世东说念主的面展示出他的生平绝技剑芒，群雄看见剑芒的威力后，是都声喝彩：

（卓超卓）长剑一挺，剑尖上一刹生出半尺隐晦不定的青芒。群豪中有十余东说念主都声惊呼：“剑芒，剑芒！”那剑芒犹似长蛇般伸缩不定……卓超卓这一剑出了全力，半途无法变招，唰的一声响，长剑刺入了大石柱中，深化尺许。这根石柱乃极坚毅的花岗石所制，软身的长剑尽然刺入一尺过剩，可见他附在剑刃上的真力如实生命关天，群豪又忍不住喝彩。

——《天龙八部》第三十八回

剑芒的威力径直不错刺入极其坚毅的由花岗石制成的石柱一尺多的深度，而且并莫得涓滴反弹，花岗石制成的石柱无疑要比土墙和树木要坚毅许多。

那么这里，咱们就更困惑了，段誉所使六脉神剑打不穿土墙况且会反弹回归，甚而连树木也打不穿，其威力昭着比不上剑神卓超卓所使能刺入花岗石柱一尺多深的剑芒。

既然，段誉的六脉神剑威力不如剑神卓超卓的剑芒。

那么，武林群雄为什么都尊大理段氏的六脉神剑为天龙第一武学呢，难说念是环球都弄错了么。

二、扫地僧的诠释注解

对于段誉所六脉神剑威力打不穿土墙和大树这一问题，其实金庸曾借扫地僧为咱们给出过诠释注解，错的不是武林群雄对六脉神剑的想法，而是段誉，因为段誉现实上把六脉神剑给练错了。

为什么这样说呢，是这样的。

鸠摩智也曾在少林寺一众高僧眼前耍小智慧，以小无相功催动少林七十二绝技，把玄慈等东说念主给忽悠了一顿，效劳扫地僧一出马，径直就地把鸠摩智的小把戏就给揭穿。

扫地僧那时先是对少林七十二绝技的修都门说念进行了一番素养：

那老衲（扫地僧）又说念：“本寺七十二绝技，等分‘体’、‘用’两说念，‘体’为内力骨子，‘用’为诈欺诀要。”

——《天龙八部》第四十三回

这里，扫地僧提到少林七十二绝技分为“体”和“用”两部分，“体”是指内功，“用”是指诈欺的招式标准。

每一项绝技的外功招式，都必须要以与之配套的内功心法来阐扬，才调进展出最大威力，这个旨趣，玄慈等练过少林七十二绝技的高东说念主都心知肚明。

七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，判若辱骂，截不相混。

——《天龙八部》第三十九回

鸠摩智仗着我方演技简易，以小无相功催动少林七十二绝技，使出来亦然有模有样，一度把世东说念主都给忽悠得一愣一愣的，然而遇到扫地僧这种大大众，立马原形毕露：

大轮明王曾练过“肆意派”的“小无相功”吧……那老衲（扫地僧）续说念：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不外微小逶迤之处，难免有点不足为训肃除。”

——《天龙八部》第四十三回

扫地僧独具只眼，径直看出鸠摩智以小无相功所使出来的少林七十二绝技在微小逶迤处的无理。

扫地僧的趣味，就是说，鸠摩智练的少林七十二绝技在武功招式的“用”这一部分上防护其事，然而在内功骨子的“体”这一块上，却是差了十万八沉。

鸠摩智见风转舵，莫得绳趋尺步的修都七十二绝技中每一门绝技相对应的专用内功，而是选定走捷径，径直以小无相功强行催动七十二绝技。

鸠摩智这样练出来的七十二绝技，昭着是练错了的，其使出来的招式固然有模有样，然而确凿威力，当然比不外以七十二绝技各自专用内力使出来的招式的威力。

鸠摩智练七十二绝技所犯的这种无理，在段誉身上一样存在。

三、段誉的六脉神剑为何打不穿土墙和大树

六脉神剑乃是大理段氏的独门绝学，其无形剑气本是需要以大理段氏的独门绝技一阳指来催动。

本因说念：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。”

——《天龙八部》第十回

一阳指相配于是六脉神剑的“体”，无形剑气则相配于是六脉神剑的“用”。

一阳指有等第，一品最高，等第越高，使出的六脉神剑威力越大。

正确的六脉神剑本是以一阳指为“体”，以无形剑气为“用”。

段誉并莫得练过一阳指，他所练六脉神剑是以北冥神功来催动的无形剑气。

他把本该以一阳指为“体”的这一部分替换成北冥神功为“体”，这个方位段誉照旧错了。

段誉以无理标准炼就的六脉神剑，最终导致他所使出的六脉神剑，固然“用”这一部分名义上看起来丽都无比，然而现实威力却照旧大打扣头，进而出现打不穿土墙和树木的奇怪闲静。

要是段誉简略把一阳指练到一品，再以一品一阳指来催动六脉神剑的无形剑气，威力当然不会比剑神卓超卓的剑芒低，至于打穿土墙和树木之类，那更是不在话下。

是以说开yun体育网，武林群雄公认六脉神剑为天龙第一武学，并莫得问题，段誉所使六脉神剑打不穿土墙和树木，只不外是因为他把六脉神剑的“体”这一部分给练错了。